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修行的目的是什麼？師尊問：修行的目的是什麼？答：把自己好的表現感受出來，去影響周遭的人，然後把自己煉好，救眾生苦，然後發揚光大，最終目的希望能夠發揚大道光芒。師尊曰：我們修行的目的，第一個，必須了解你自己的使命是什麼？畢竟我們的修行與一般修行不太一樣，不一樣在什麼地方？你要有果位，你要有分數，那麼這些，更不是一般人所能了解的，所以在這個修煉壇裡，我可以與你們說，比常人還要『單修』，而且你必須『苦修』，苦就是任何的苦，你都要去承受；任何的煎熬，你都要能夠渡過；任何的瓶頸，你都要去磨過，當然還有很多種方式，而且不好的習性，你們都必須一一的去把它去除掉。所以在修行上，你們的修行也比較不一樣，在那一點呢？一般人的修行，他有的是鈔票 ，精神上也很快活，雖然修得很好，你要他什麼？他都能夠做得到。你們修行呢？它針對你的缺點，來要你去改正，來要你去做到，然後，還要你去體悟，如何的來回饋給眾生靈？這不太一樣是在這個地方。別人能夠做得到的，你們做不做得到，你們做不到，所以說，上蒼總是會略施小惠給你，讓你去行功立德，可是，這個施惠呢？往往對靈子來講，確是有一個很大障礙在那裡，你沒有辦法放開，你也沒有辦法把它捨掉，為什麼 ？因為，你本身就是要苦，你苦不下來，我為什麼要受這種苦？我才不要呢？所以，這個關卡就很難通過，而偏偏就是要這些人在這裡，奇怪！ 可是，你自己本身就要去體悟，去了解，好比在這身上，我們來講，我的個性，為什麼跟別人都容不下？那麼我不該發脾氣的時候，為什麼發脾氣？在有關於福德方面的，我卻特別的喜愛，那你要做一個天德，也就『德分』，有德分之後，才有果位的，德分不足，就沒有果位，德分卻不太看重它，認為那是遙遙無期，看不見，摸不到，我怎麼曉得真的有沒有這種東西在？所以，在那裡與自己過不去，可是，我可以與你們講，你如果達到一個功夫的時候，有時候你自己都會講出來，你現在在什麼邊緣？你現在分數是負的，還是正的，正才多少？離你應該歸回的還差幾分？應該都會告訴你，只是因為你們想得太多，靜不下來，所以，這些你們就聽不到，每一個人都聽得到，因為，你天天在靜的時候，隨時都會警惕著你，那麼就表示說，如果它能夠告訴你，你能夠知道的話，也就表示說，你已經有在修了，它才願意告訴你，如果你接不到這些訊息的時候，就表示你離修行的路還很遠，所以，在基本上，大家要去體會。 有時候，好比心誠他坐在那方，靜下來，就會有很多的影子給他，來告訴他，他在那裡如何如何？都會講，然後，跳到北部去，苗栗、竹東啦，那麼你聽下來之後，它主要是要告訴你，你一定要做得好，否則，都有人會知道，只是在提示你這些，也是告訴你，你的修行應該怎麼修法才是對的？可是，往往有時候把它甩掉，有時候聽了之後，也不以為意，就算了！那你就很難進步了，提示你，你一定要去體會，來更正自己的缺點，這樣子，你才會進步得快，那麼告訴你惡的方面的時候，你要把它去除掉，千萬不要用它，那麼你就是『善』的一面跑出來了，然後再到一個階段呢？就有一個『阿彌陀佛』來告訴你，善哉！善哉！你得道了。那它講這句話之後，『準堤佛母』才會出現，你們一定要記得，準堤佛母出現之後，『母娘（皇母或金母）』才會出現，金母出現之後，可能還有其他的如『地母』，都會陸陸續續的來告訴你一些話，然後，像太上皇母、天公（上天的玉皇），玉皇有中天、上天、下天，下天的玉皇是彌勒佛（地皇），中天是 關聖帝 君（第九層天的），上天是玉皇就是天母，然後，一般來講，『太上道祖』來的比較多，『元始天尊』來的比較少，因為，我們修的不是靈寶派，我們這次修的是與『太上道祖』一樣是無名，無名是屬於道德，所以，這次修的都是『道德』，為什麼要你們做？也是我們這次修的是道德。 你修得好的時候，你才真正好，你像有些不能行的，你偏偏要去行的，就不道德，不道德就扣分，自己要知道，因為，畢竟上蒼有時候會考你，點道者，當然每一樣都一定會試探，它是完全直接針對你的缺點來告訴你，也許過沒多久，我們要開始大整頓的時候，那麼又像過去一樣，一個一個該怎麼做，他還是一定會去做，因為，畢竟有些買屋人，他必須要有氣，他才能夠知道，才能夠修得好；有些人不須要氣，卻須要用一種貫頂，因為這已經很久沒有去使用它了。所以，你們現在就比較懶散，也比較無所事從，不知道那一方面對，那一方面錯，也不知道，那麼真正講，也是要看你們自己，真正在修的時候，那麼很自然就會出現，若看你們都不修，它就不會出現，為什麼？因為，看你們那麼懶散，懶散的話，再講也是沒有用，乾脆就不講，那如果你很認真，它針對個人，那一個比較認真一點，他針對那一個人來施教，該貫頂的就貫頂，該送氣就送氣，該做什麼，他都會去做，那你必須要無礙，有些是在無形你才能夠得到，有些是在你修煉過程中，你就可以得到，每一種都不太一樣。就像心記，你這一兩年，最好把那個心放掉，不放的話，很危險，現在看起來很好，其實是很危險，不要以為很好，沒什麼；那麼放掉之後，你要按照規定來自己演煉，當然這些規定也包含了，平常上蒼所施教於你的，衣食、運動都要配合得很好，當然說，在一個生命力可以延續的時候，那麼就讓它延續下去，因為，畢竟我們人在沒有得道之前，就過去的時候，有些是會讓它再回來，有些是回不來的，回不來的話就在那地方，也不是很好過，反而比在陽世間還更難過，有的是去到那個地方，比陽世間好過，這是我們修行的要了解一點，絕對不好過。 我們也是一樣，我們現在做不好，等到到下面去的時候，就被那些鬼魅給你鬧得團團轉，你當初怎麼講，怎麼跑到這裡來，又是如何如何？很難過，很不好過，那不是人度的日子，所以，希望大家都能夠把心拿起來，用你的『真心』，來換得上蒼的認可，這才是真正達到你來的目的，否則真正講，來這裡你還不懂得珍惜的時候，到時候，你想要做都已經來不及了，所以很多事情，就在這地方，當然，我有些講的是暗示的，有的是用帶過去的，聽的人自己要知道，自己要去懂得，要去配合，這樣子修行會快一點，而且得的，當然也是正面的。還有夫妻緣些到一個時候，想分開呢？越看越討厭，可是有些不能分開，就是不能分開，每一個因緣都不一樣，該給的，天一定會給你，不能要的，千萬不要去動，動了是你倒楣，你不要說，事先沒有警告你，或者是因為如何如何？沒有你解釋的機會，你解釋都是假的，因為，你已經犯了，犯了就很難過關，我只能這樣講，你要衝關的話，你最好還是乖乖的聽話，乖乖把本身修好，做好，這樣子，你就一步一步的都能把你的關卡渡過，我們來這裡修，只要就是能渡關卡嗎？關卡渡過之後，身體也好了，精神上也快活，那不是很好，這些希望靈子們大家要很用心，你用了心之後，我想上蒼一定對你特別厚愛，也會特別的照顧你，讓你關關卡卡都能一步一步的衝破，你如果不照做，那麼必定有一天會背離大道，這是絕對不會去改變的事實。 你可以慢慢看，凡是最後違背大道的那些人，你看就好了，一定是已經沒有聽上蒼所講的話來去行使，我希望大家都不是背離大道的人，也就是說不需要看到你們，也不希望看到你們違背自己的心願；違背自己的心願，到最終，在地府那裡哭哭啼啼也沒有用，也許有一天，我會讓你們全部都能看到地府的一切，最好是不需要，因為，看到那一幕的時候，可能有些真的把他過去所犯的那些，已經認為他沒有辦法回去了，它會提到過去因為他如何如何？才會如此這般，都會講出來，你看它如此講，想想自己也是這樣子怎麼辦？所以說，最好不要看到這一幕，不過，我也希望說，不用張開這些給你們看，因為等於差不多是絕望的時候了，絕望的時候就是告訴你們，大家都沒救了，等於『黑暗期』來臨，我們這次是拯救總共有六億（原來四億）的殘靈，那麼黑暗期之間，又多了兩億，相信數字是六億多，你想想看，那麼多殘靈要拯救，你才有多少人在這裡修行，你的使命是什麼？自己要知道，你救靈越多，將來你的功德是越大。所以，在無形界裡面，時時刻刻都在觀看著你們，你每天所講的話，它一直注意的在聽，你們每一個人的一言一行，它也很注意在看，你有沒有做到，它一直看著你來成長，成長它自己，所以，你若要救助它的時候，第一個，你必須要把你的『光』發揮出來，你光圈越大的時候，你救渡的人越多，不是觀看有形而已，是無形中的那些殘靈，在這方面，希望各位靈子要快馬加鞭賣屋，趕快把自己本身應該做的課業完成，這樣子才不會辜負上蒼對你們的期望，當然你自己的願望也能夠完成，兩全其美。 我們修行的目的，主要就是清洗自己的污垢，也是過往的缺點，慢慢的把它清除乾乾淨淨，向外呢？我們必須要團結互助合作，因為清洗自己的污垢，很自然的你就會清純，清純完了之後呢？我們心靈就會很平靜，不會產生種種的排斥，或者種種的業障，那麼這些呢？都是靠我們平常在日常生活之中來行持的，這也是我們所說的『修煉』，修正自己的缺點，行持自己的善心，來衝破出去，你只要一步一步的把自己的劣根性剷除掉之後，很自然的，你就會變成和藹可親，人人都想跟你在一起的偶像，那麼這些呢 ？都是我們在日常生活之中必須要注意到的，那如何注意法？自己要了解，我們自己的習性，那一個地方有缺點，應該怎麼改進？才能夠讓我們邁向光明的一面，我們能夠讓眾生來看得起你，那麼在你行持之間，無形之中就會顯化出來，所以這些呢？都不是你想，我想，他想所能夠知道的，這是一種無形之間，你們所顯化出來的，就能夠讓人家感受到，所以在修持之中，我們如何的來改變自己，過去種種的惡習，惡性，惡念，讓我們能夠變成一個有用的，讓眾生能夠擁戴你的，以及你們所講出去的話，都能夠很有能力的顯現出來，這些就是在修煉的過程之中，慢慢的磨練自己，考驗自己，修行自己；有些是在外表馬上顯化－很衝，有的是不講話，可是內心一直在起伏著，不能消化自己，這些都是不對的。那麼我們必須在修行之中，來改正自己，改正就是把一些錯誤的，或者不好的，全部能夠歸正，那麼你就步向菩薩之道。所謂菩薩？就是有善良的心，一顆能夠解救人們疾苦的心，而這些呢？你如果沒有那份善心的話，就沒有辦法去解救眾生，所以，希望大家都能好好的把持機會，煉就自己修行目的在哪裡？當然是要成佛啊！可是，佛是無上正覺，要福德、智慧、慈悲、神通、願力都達最高圓滿才叫無上。這樣要修多久呢？依教義程序來說:要三祇修六度，百劫修相好。那末，這麼久遠的事，誰有把握順利的修下去？故各人就以次論為目的了。 禪以明心見性為目的，明心見性就成佛了嗎？可以說已成就一部份的佛性，而非三覺圓滿，萬德具足的成佛。譬如說:技能學會了，做事工作就容易多了，而不是成了大富翁或做了大官。 淨土念佛，以往生為目的，但往生即成佛了嗎？非也！煩惱未斷，福慧未圓滿不能成佛。可是，往生淨土能免輪迴六道，淨土無造惡業機會，又無量壽，無限期的修，又有阿彌陀佛、觀世音尊佛菩薩可親近聞法。是故必定能修到成佛。 總之能修斷一分煩惱，即了一分生死！能多修一分福慧即成一分佛。煩惱斷盡了，生死即了了;福慧圓滿了，佛果即成了;這是「原則」。若沒有大福慧、大慈悲、大神通而說成佛了，那即是：「傍門外道，顯異惑眾，不可不辨。」 修行，有的人為求神通，有的人為名利。出發點已錯，無論依什麼法而修，都是外道，都是邪道。世間有許多能與鬼神交往，也知未來過去，知人的命運、因果、病的起因與治療，能入陰府與親冤談話等法術。用功修行的人若向這方向追求即不對了，即使如願以償，也是人邪道，不能解脫生死。 有人謂:「能治人的痛，能解決人家種種困難也是救世，有什麼不可？」有慈悲心欲治人病苦！有濟世救人的胸懷，誠然地無可厚非。但是名與利是有很大的魔力的，借救世的名譽而榮自己名利者比比皆是，但又能有幾個人真正為救世而救世的？若與人治病即救世，那末那些中西醫都是救世囉？問題在於是否投機取巧而定。 修行，有人為感應;為求消災增福壽;為求功名。可不可以啊？藥師經云:「求富貴得富貴，求長壽得長壽..」。佛是滿人所願的，不過我們要大志大願，才有大成就，人的果報。譬如小孩只要爸爸媽媽一元、二元錢買糖果零食吃，其他都不要了！您拿一塊金子或寶貝給他，他也不要，不識寶嘛！有什麼辦法呢！ 若真為求了生死，為成佛果而修行；不求消災也能消災，不求福壽，福壽也在其中了。是故修行目標要正、要高、才是真正的修行。 修行的目的=乃不可得,只圖清靜(並不是一般人所謂要求什麼好運?) 乩事是你的感覺(而我所說的夢境與景象房地產)也確實得到求證! 孟子說:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,三者均為正氣所致, 亦即浩然正氣,也就是不動心的功夫! 靜則虛,虛則靈,靈則神,神則化(修虛極靜篤法,先須用收字訣,即收放心者是, 次須用息字訣,即息妄心者是;再次需用淨字訣,即淨凡心者是; 最後須用空字訣,即空聖心者是!這即是說:放心,妄心,凡心不可有,即聖心也不可有, 無聖凡心,無仙佛心,方有希望成聖成仙成佛! 佛法道法,會時,一字一言,亦有大用,不會時,千經萬典,也猶廢紙;千言萬語,均成廢話！ 參要自參,悟要自悟,修要自修,渡要自渡,無半點可假手於人,否則師自師,法自法,我自我,中間毫無干涉,就算是遇見老子或釋迦 ,亦無如之何也!大道無為，如果寫得明白，說得清楚，就稱不上是(大道)了！(真宗上層道法何來，身體的五氣自然歸於本位，濁精自然化元氣，元氣自然化神氣，神氣自然歸於虛無之中，學道之人不可不知呀，要懂得化氣自如而不是升天得道。)修行的目的是為了什麼,有的人有宗教信仰,有的人沒有,但是都一樣還是在生活中體會事物,有差別嗎! 修行的最終目的一定是：『修得正果後，再渡化有緣眾生』，而何謂『正果』？眾多宗教的解釋不同，但是最後的結果是相同的，即不生不滅、永世無須再輪迴，即修到佛的境界、無極天。 在未修得正果之人，即在修行上還未究竟、還有缺失在，是沒有資格成為教導修行人的老師的，因為在教導的過程中，自然而然就將自身未究竟的執著、人性與缺失傳授給修行人，不僅誤了眾生，更得為此付出果報，得不償失。 當然修行到了一定的程度(修身,修心,修為,然後才能開始修道)，德行(需要身心靈一致)、福報(須耕種及維持照顧的)、見性(自己)與空性(心靈上)的境界都會提昇，甚至到了心想事成、出口成真、與仙佛會面、稍有五神通之成就，而眾多修行者敗就敗在於此，因為有這般的成就，有些修行者就執於神道而不再精進。 因為有這般的成就，有些修行者聚集了許多的跟隨者，想與他學修行，因此開課教授修行，將還未究竟的佛法、道義傳授給第子，誤了有緣眾生，而被稱為『老師』之後，卻沾沾自喜、摃高而忘了再精進。 因為有這般的成就，有些修行者就受自己的心魔所驅使(邪不勝正)，犯下違反道德良心的行為事情(因為到此成就要犯罪是很容易的)，如此一來無法覺醒,覺知,覺悟,離正道就越來越遠了,就白費修行下的苦功時間也尪廢神佛給予比他人給予優厚先天的條件。 那當我們擁有小有的成就之時，我們該如何為有緣眾生付出一點心力呢？事實上未修得正果之前是沒有資格渡化眾生的，所有的 諸天聖賢仙佛無一不是『先修得正果，而後再行渡化眾生』的，所以不渡化眾生 仙佛是不會怪罪的，甚至因有『先修得正果，而後再行渡化眾生』之心，而得到仙佛的讚賞！ 當然在小有成就之時，慈悲心是一定有的，但是我們不要把俗心看做菩提慈悲心而亂行菩薩道，如何避免之呢？ 除了修得『正果』！ 若緣份使然，我們可以做的就只有協助諸位有緣眾生打好以後要修行的基礎，即協助『修人道、積福報、養德行』；所有宗教、法門等修行方式，都必須以以上這三項來作為根基，無一例外，人道、福報、德行未成，絕對是修行困難重重、阻礙紛紛。所以為避免誤人子第、發善心作惡事，真該三思才是！勿以為能夠做修 人道、積福報就能修得正果： 修人道是每位世人都應該做到的本分，因今日人心靡華，眾多宗教團體為匡正人心，勸世渡人，而讓一些修行者誤認為：『原來修行就是修人道』，事實上修人道只是所有修行的開始與基礎，不修行也應當要把人道修持完善不是嗎？ 而積福報，只是得善果，如我們處處佈施(心或物)，卻無自我修持(日常的世間法)菩提心性，到最後我們還是可能輪入畜生道，但因佈施之善果，會使我們出生在不愁吃穿的環境中，常見到目前許許多多『好命的寵物』即是如此。相信這絕對不是我們修行目的與追求。 念經理佛就以為能修得正果： 念經與迴向只有一個目的，希望我們與對方都能因為經文裡所提到的佛法、道義而能頓悟、甚至是潛心修行(悟)，若是我們不能自悟與潛心修行，念經只是一種例行公事，完全失去了念經的意義，就算是念一輩子的經，也有可能會因為沒有真正修持菩提心性、甚至是人道而不得善終買屋網！ 理佛是種虔誠、謙卑、恭敬與修心性的表現，但是別忘了沒有一位修得正果的 仙佛是需要我們去參拜的！理佛這種行為完全是出自我們內心對仙佛的一種尊敬與感恩，無任何功德可言、更別談單方面理佛這種行為就能修得正果。只是虔誠、謙卑、恭敬與修心性的表現而已。修行是自悟而非他悟、甚至是 仙佛悟： 若我們把修行比喻成人生命中『腳的發揮』：嬰兒時﹍我們用爬的、漸漸﹍我們會歪來歪去的走者、走穩了之後﹍腳漸漸有力了，我們開始學習奔跑、跑穩了﹍我們開始追求速度，甚至是各種技巧。如果我們將修得正果看成是速度的極限，要追求極限一定得按部就班來，並且腳踏實地而不好高騖遠；如果我們還不會走路時就先學跑，會有什麼結果呢？如果我們只是會歪來歪去的走者，卻開始追求極限速度又會如何呢？ 所有修得正果的 仙佛無一不是，按部就班從心性、人道開始修起，直到體會世間的無常、發菩提大願修得正果、渡化眾生。而今現在的修行者大多先飽讀經書，還在學爬，就先被教導如何追求極限速度、極限速度是什麼現象。好了！等到有緣的善知識與我們對照修行真理時，我們卻好像知道的比他還多，輕視、甚至是看低對方這沒有什麼嘛！因為我們都知道如何追求極限速度、極限速度是什麼現象，但是我們卻忘了：『我們是知道，對方是做到！』我們真正會的只有『爬』而已！！！ 這也就是現代修行者，沒有與 諸天聖賢仙佛一樣，按部就班先從心性、人道開始修起，而是先飽讀經書，使得原本臨事時是在考驗我們的『悟性與心性』，轉變成為經典、老師教我們怎麼做的『記憶』。可悲！可悲！轉眼成非！本末倒置何時自悟！出家修行對嗎？ 如果人道已經圓滿。如果世俗的磨練都已經不染我們的心性。如果出家初期與古代一樣，先從挑水、砍材、煮飯等俗事來練心性，等到時機成熟才可以開始研讀經文、教授念經、打坐。如果除了出家無處可以得到經典與佛書裡的善知識。若非如此，『自誤』比『自悟』多、『下去』比『上去』多、『再來』比『不來』多太太多！ 若是緣份真是如此，真的只有靠自己離類絕倫的自修了！ 雖然說，末法因緣已定：『善知識、經典、佛書隨手可得，譯經、白話聖賢書更是琳瑯滿目，修行者只知道理佛、念經，如何修得正果的正法都不知道』；但是，我們別忘了：『佛性與身具足！』只要修得對，得正果是不會分時間空間的。 末法點出了當代修行者的弊端，指的是多數，並非是修行者每一個人，我們今生的目的不是也希望今生就能究竟嗎？ 歷代修得正果的祖師，得道只有一人，沈淪百千難估計。修行難道不是為此目的嗎？ 所以，諸位已下定決心真心真意修行的大德們，該如何修行才是真正的正法真可捫心自問！不打坐絕無法修得正果！ 歷代修得正果的 祖師、大德，無一不是打坐到了純陽肉身、心性到了明心見性而得正果的。 所以當人道、心性已全，打坐(定,靜)、念經(悟)、研讀經文是修行所必然的，而念經與研讀經文只是助修，若程度夠也可以捨之，因為得正果後，言語一出就是佛經、佛語，沒有人會重複一直講同樣的話講不停的，佛經、佛語只為闡明善知識，我們念經與研讀經文要知道(悟)真正的用意，否則只有被笑成是九關鳥的份了！· 修行絕對是自求、自悟： 眾多有心修身養性的大德們，常常都有一個比較不正確的觀念，就是：『外求。』看看哪裡有出名的老師、哪裡有法力無邊的修行者、看看誰可以幫我們如何如何... 這些也都是有心修身養性者不合正法的念頭，若執於此念為出發點來修行，不僅自身修得一塌糊塗，甚至造成家庭、環境等等的不調和，更嚴重自斷了修身養性的緣分，自誤了這一生。我們可以從以下幾點判斷我們是否在外求還是在自修： ＊常常覺得求佛法、道義所共修的場所好清靜(清淨)。＊常常想要到特定的地方(靈山,道場)去修身養性。＊遇到問題或阻礙時，常常馬上想到要找什麼人(通靈高人)解決。＊常常有需要付出些什麼，修行才會提升之心。如：要出多少錢(奉獻供養)、要唸多少經、一定要參加什麼活動、一定要照著什麼去做等等。
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